Iran's Intellectual Revolution English 2008
دگرگونی فکری ایران Den intellektuella revolutionen i Iran
Used
Condition :
Since its revolution in 1979, Iran has been viewed as the bastion of radical Islam and a sponsor of terrorism. The focus on its volatile internal politics and its foreign relations has, according to Kamrava, distracted attention from more subtle transformations which have been taking place there in the intervening years. With the death of Ayatollah Khomeini a more relaxed political environment opened up in Iran, which encouraged intellectual and political debate between learned elites and religious reformers. What emerged from these interactions were three competing ideologies which Kamrava categorises as conservative, reformist and secular. As the book aptly demonstrates, these developments, which amount to an intellectual revolution, will have profound and far-reaching consequences for the future of the Islamic republic, its people and very probably for countries beyond its borders. This thought-provoking account of the Iranian intellectual and cultural scene will confound stereotypical views of Iran and its mullahs.
از زمان انقلاب 1979، ایران اغلب بهعنوان دژ اسلام رادیکال و حامی تروریسم تلقی شده است. بهگفتهی کمروا، تمرکز بر سیاست داخلی ناپایدار ایران و روابط خارجی آن، توجهها را از دگرگونیهای ظریفتر اما مهمی که در سالهای پس از انقلاب در این کشور رخ داده، منحرف کرده است.
با درگذشت آیتالله خمینی، فضای سیاسی آرامتری در ایران شکل گرفت که زمینه را برای گفتوگوهای فکری و سیاسی میان نخبگان دانشگاهی و اصلاحطلبان دینی فراهم ساخت. برآیند این تعاملات، ظهور سه ایدیولوژی رقیب بود که کمروا آنها را محافظهکار، اصلاحطلب و سکولار دستهبندی میکند.
همانگونه که کتاب بهخوبی نشان میدهد، این تحولات که میتوان آنها را نوعی انقلاب فکری دانست، پیامدهایی عمیق و گسترده برای آیندهی جمهوری اسلامی، مردم ایران و بهاحتمال زیاد کشورهایی فراتر از مرزهای آن خواهد داشت. این روایت اندیشهبرانگیز از فضای فکری و فرهنگی ایران، برداشتهای کلیشهای دربارهی ایران و روحانیت آن را به چالش میکشد.
Sedan revolutionen 1979 har Iran ofta betraktats som ett fäste för radikal islam och som en sponsor av terrorism. Enligt Kamrava har fokuseringen på landets instabila inrikespolitik och dess utrikesrelationer lett till att uppmärksamheten avletts från mer subtila men betydelsefulla förändringar som ägt rum under de mellanliggande åren.
Efter ayatolla Khomeinis död öppnades ett mer avslappnat politiskt klimat i Iran, vilket uppmuntrade till intellektuell och politisk debatt mellan akademiska eliter och religiösa reformister. Ur dessa samspel växte tre konkurrerande ideologier fram, vilka Kamrava kategoriserar som konservativa, reformistiska och sekulära.
Som boken träffsäkert visar utgör dessa utvecklingar en intellektuell revolution med djupgående och långtgående konsekvenser för den islamiska republikens framtid, för dess befolkning och sannolikt även för länder bortom dess gränser. Denna tankeväckande skildring av Irans intellektuella och kulturella landskap utmanar stereotypa föreställningar om Iran och dess mullor.

