Note! Looking for an order placed before 2025-09-20, 16:00? [Click Here]
دوشنبه - 10 آذر 1404
{"Id":0,"Name":null,"Mobile":null,"Email":null,"Token":null,"Type":0,"ReferencerId":null,"VatConfirm":false,"PublicToken":null,"Culture":"fa-ir","Currency":"usd","CurrencySign":"$","CountryIsoCode":"us","ProfileIsoCode":null,"HasSubset":false,"Discount":0.0,"IsProfileComplete":false,"HasCredit":false,"LastActivity":"0001-01-01T00:00:00"}
login
ورود
shopping cart 0
سبد خرید

سبد خرید

Menu

اطلاعات محصول
شابک: 9789648700381
گروه سنی: بزرگسال
صفحات: 321
وزن: 670 g
ابعاد: 17 x 24 x 2٫25 cm
جلد کتاب: جلد سخت

جامع التواریخ (تاریخ آل سلجوق) فارسی 1386

Jāmaʻ Al-Tavārīkh (tārīkh-i Āl-i Salchūq)

امتیاز:
29٫10 $
4 تا 6 هفته
لیست علاقه‌مندی‌ها
Wishlist
اطلاعات محصول
شابک: 9789648700381
گروه سنی: بزرگسال
صفحات: 321
وزن: 670 g
ابعاد: 17 x 24 x 2٫25 cm
جلد کتاب: جلد سخت
Jāmaʻ Al-Tavārīkh (History of Āl-i Salchūq) Edited & annotated by: Muḥammad Rawshan
more
جامع التواریخ (تاریخ بنى ‏اسرائیل)، کتابى تاریخى است که احوال و حکایت هاى همه ی اهل اقلیم هاى جهان و طبقات اصناف بنى‏ آدم، را دربردارد. نویسنده به فرمان محمود غازان ( ٧٠۴  -  ۶٩۵ )، نوشتن آن را آغاز کرد و تا روزگار سلطان ابوسعید بهادرخان این کار را پى گرفت. وى در تألیف و تدوین جامع التواریخ (تاریخ عالم)، از کتاب هاى معروف و رایج تاریخى و گفته هاى شخصیت هاى پرآوازه و معتبر نیز بهره ها برد. تاریخ بنی اسرائیل، یکى از بخش هاى این اثر ارزنده است. انگیزه ی ویژه نویسنده را از نوشتن این بخش از جامع ‏التواریخ، سامان مند نبودن یا ضعیف بودن اطلاعات تاریخى درباره ی بنی اسرائیل می توان برشمرد. ساختار کتاب: این بخش از تاریخ عالم که تاریخ بنى ‏اسرائیل را دربردارد، به یارى و همکارى یکى از «اَحبار» نوشته شده است. بر پایه ی گفته ی نویسنده و شرط او در آغاز کتاب، «جمیع تواریخِ سالفه و ازمنه اقوام ماضیه» با توجه «به زعم هر طایفه» نوشته می شود تا کتابش به جامع التواریخ بدل شود. تاریخ بنی اسرائیل، به گفته ی او، نص تورات و وحى منزل است. او در چند جا از کتاب خود، مورخ را موظف می داند که تاریخ هر قومى را بر پایه ی باورها و پندارهاى آنان بنویسد و دیدگاه هاى خود در بر آن نیفزاید و حق و باطل را بر پایه ی ادعاهاى همانان نقل کند تا تاوان «زیادت و نقصان و حق و باطل آن سخنان بر ایشان باشد نه بر مورخ. خود او در نقل روایت هاى تاریخى، این تکلیف را ادا می کند.
more