معنای شر (نگاهی انسانشناسی به گفتمان شر) فارسی 1402
Ma'nā-yi Shar (Nigāhī Insān'shināsī bah Ma'nā-yi Shar)
24٫44 $
اشتراکگذاری
Wishlist
عنوان اصلی:
The Anthropology of Evil
شابک:
209981159
مترجم:
Vahīd Sulaymānī
ناشر:
Farhāmah
گروه سنی:
بزرگسال
صفحات:
412
وزن:
400 g
ابعاد:
14 x 21 x 3٫7 cm
جلد کتاب:
کتابهای مقوایی
Evil may be said to be shadowy, mysterious, covert, and associated with night, darkness, and secrecy. It is a force acting to destroy the integrity, happiness, and welfare of 'normal' society. It is at once the cause and the explanation of misfortune, of the wretchedness of human existence, and of our own individual wrongdoing. That, at any rate, is substantially the Western Christianity (and pre-Christian) view.
Yet the different societies have opted for very different sets of explanations, which have themselves evolved in radically contrasting ways. There are societies, for example, in which there is no concept of evil. The Anthropology of Evil discusses the problem in the context of different societies and religions- Christian, Confucian, Buddhist, Hindu, and Muslim for example. It also provides unusual perspectives on questions such as the nature of innocence, the root of evil, the notion of individual malevolence, and even whether God is evil.
Much has been written on evil, notably by historians, theologians, and philosophers but very little by anthropologists: This book shows how distinctive and revealing their contribution can be.
more
مساله شر یکی از اساسی ترین مباحث الهیاتی به شمار می رود که بحران هایی را در رد و وجوب دینداری و یکتاپرستی پدید آورده است. حتی می توان گفت که چون شر مبادی دینداری و مذهب را به چالش کشید، اندیشه های ناظر بر ثنویت پدید آمدند.
اگر خداوند رحمان، عالم و قادر است، پس چرا شر وجود دارد؟ پاسخ به این پرسش ما را با پرسش های دیگری روبرو می کند. مقل اینکه پرسیده می شود: خدا تا چه اندازه مسئول شخصیت بخشی به خیر و شر است؟
مشخص است که هیچ پاسخ کامل و قانع کننده ای برای این پرسش ها وجود ندارد. اینجا را می توان “نقطه بی بازگشت” خواند. جایی که شر قاطعیت و کمال را نشانه می گیرد. شر ناظر بر اندیشه هایی می شود که عدم کمال و نقصان در کل را بروز می دهد و باب را برای طرح اندیشه ها و مفاهیمی که هستی و خطا پذیری خالق یکتا را هدف قرار می دهند، می گشاید.
شیوه پاسخ دهی مردم به شر بر پایه فرهنگ و اعتقادات و مفروضاتی است که جهان بینی آنها را تعیین می کند. در همین مرحله است که موضوع شر برای انسان شناسی جالب می شود و پای انسان شناسان به جوامع بدوی تا مدرن باز می شود تا برای درک جورچین شر تکه های دیگری بیابند.
more