داوری در داوری زنان فارسی 2005

Davari dar Davari-i Zanan

نویسنده: Ahmad `Alavi

امتیاز:

31٫69 $

2 تا 3 روز

شومیز

31٫69 $

انتخاب تعداد

اشتراک‌گذاری

لیست علاقه‌مندی‌ها

Iranian women face a number of legal restrictions in Iran's male-dominated society. For example they are not allowed to be court judges. They will also be discouraged from what ever careers which may require decision making, as women lack the intellectual ability and discerning judgment required for theses careers. To deny women their right to judge, govern or become religious leaders, the clerics draw on common collection of citations. Most of their discussions focus on judgment, from which they derive the ban on female political and religious leadership. The main task of the book is critically discuss the epistemological and sociological paradigms of the idea to ban women from becoming judges. Author: Dr. Ahmad Alavi , works as a university instructor in Sweden.

كتاب داوری در داوری زنان از شامل بررسی انتقادی فقه قضاوت زنان در چارچوب معرفت شناسی و جامعه شناسی معرفت است. بنا به مقدمه كتاب: بر اساس منابع و ادبیات فقهی موجود، اغلب فقیهان دوره ی گذشته و معاصر، یكی از شرایط تصدی منصب قضاوت را «مرد بودن» می دانند. به نظر آن ها زنان شایستگی تصدی منصب قضاوت را ندارند و قاعدتا نمیLتوانند به عنوان قاضی، ایفای نقش كنند. همین رای و نظر، در ماده ی واحده ی قانون شرایط انتخاب قضات ایران، مصوب سال 1361 بازتاب یافته است. بر اساس این مادهLی واحده، «قضات از میان مردان واجد شرایط انتخاب می شوند». برای برخی دیگر از فقیهان، شایستگی زنان برای قضاوت ـ اگر به طور مستقیم و آشكارا نفی نشده باشد ـ موضوع تردید است. برخی از صاحب نظران فقهی ـ كه تعداد آن ها زیاد هم نیست و اغلب از فقیهان معاصر هم هستند ـ معتقدند كه قضاوت زنان بلامانع است. داوری این دستهLی اخیر، البته با تجربه ی آنان از جهان اجتماعی جدید ـ كه در حال فعلیت یافتن است ـ و مرحلهLی گذار و وضع دگرگون شونده ی جامعهLی ایران، بیLارتباط نیست. تفاوت آرای یاد شده میان فقیهان موضوع تامل جدی است و به پرسش در مورد چرایی و چگونگی منشاء اختلاف و یا وحدت این نظریات می انجامد. اختلاف در آرای فقهی، تنها شامل این مسئله نیست و امری معمولی در مباحث فقهی تلقی می شود. ولی مسئلهLی قضاوت زنان از آن جهت كه به سرنوشت نیمی از جمعیت كر