Ibn-i Khaldūn va 'ulūm-i ijtima'ī: Persian 1401
ابن خلدون و علوم اجتماعی
284 SEK
Share
Wishlist
Original Title:
ابن خلدون و علوم اجتماعی
ISBN:
9786006220192
Publisher:
Minu-yi Khirad
Age Group:
Adult
Pages:
449
Weight:
618 g
Dimensions:
14 x 21 x 6 cm
Book Cover:
Hard Cover
This book is a treatise on the conditions of refusal of social sciences in Islamic civilization. The term "refusal" in the combination of conditions of refusal, which, as will be seen, is used in a dispute over Michel Foucault's "conditions of possibility", included under a dispute of the type "refusal to think in religious culture" - which is the other side of the coin of ideology. "What he had..." is not that it was compiled especially in the forties and fifties and until today, its market prosperity has never decreased. The first "theory", "refusal to think", is an example of dying before you die, an invitation to collective suicide, and the second ideology, in continuation of the imaginations that are mixed with vulgar mysticism today, is a theory in our ethnic carelessness. The discussion in "Conditions of Refusal" is formulated outside the realm of simplifications of these two aspects of "Iranian ideology", in a more or less unknown land that does not allow the prejudices of pathological reading and laudatory optimism. Thus, the theory of "conditions of refusal", as it was said, although it was formulated with a view to the new epistemological debates in Europe, it is not an imitation of those theories but rather tries to analyze the materials of a region of the history of thought in the Islamic world. Put those theories to the test and, if possible, open a way to criticism.
more
این دفتر رساله ای در شرایط امتناع علوم اجتماعی در تمدنی اسلامی است. اصطلاح «امتناع» در ترکیب شرایط امتناع، که، چنان که خواهد آمد، در مناقشه ای بر «شرایط امکان» میشل فوکو به کار رفته، مندرج در تحت مجادله ای از سنخ «امتناع تفکر در فرهنگ دینی» - که روی دیگر سکه ایدئولوژی «آنچه خود داشت ...» است - نیست که بویژه در دهه های چهل و پنجاه شمسی تدوین شد و تا امروز نیز هرگز از رونق بازار آن کاسته نشده است. «نظریه» نخست، «امتناع تفکر»، مصداق موتوا قَبلَ أن تَموتوا، دعوتی به خودکشی جمعی است و ایدئولوژی دوم، در ادامه خیال اندیشی هایی که امروزه به مردهریگ عرفان مبتذل نیز آمیخته شده، نظریه ای در بی خیالی های قومی ماست. بحث در «شرایط امتناع»، در بیرون قلمرو آسان گیری های این دو وجه «ایدئولوژی ایرانی»، در سرزمین کمابیش ناشناخته ای تدوین شده است که پیشداوری های مخالف خوانی بیمارگونه و خوش خیالی های ستایش آمیز را به آن راهی نیست. وانگهی، نظریۀ «شرایط امتناع»، به گونه ای که گفته شد، اگرچه با نظری به بحث های معرفتی جدید در اروپا تدوین شده است، اما مقلد آن نظریه ها نیست، بلکه کوشش می کند مواد ناحیه ای از تاریخ اندیشه در جهان اسلام را به محک آن نظریه ها بزند و در صورت امکان راهی به سوی نقادی بگشاید.
more